坐落于荥阳市贾峪镇西北部的岵山海拔约290米。山体独立，东北坡缓，西南坡陡。《尔雅·释山》：“多草木岵，无草木峐。”可见此山因“山多草木”而得名。《诗经 魏风 陟岵》是一首极具艺术感染力的征人思亲之作。全诗通过一位远在他乡服役的士兵登高望乡的视角，抒发了对父母兄长的深切思念，同时也折射出春秋时期百姓因战乱和沉重劳役而家庭离散的苦难现实。此诗在艺术构思上独树一帜，被后世推崇为“千古羁旅行役诗之祖”。那么《诗经》说到的岵山是不是荥阳的这座岵山呢？岵山与劳役戍卒是否有关呢？
查找山名岵山的不多，有福建泉州岵山，所产荔枝知名；河南淅川有岵山，又名云雾山，位于淅川县老城镇东北（今在丹江水库中为岛屿），海拔约500米，因西周陟岵名士在此隐居而得名。再就是荥阳的岵山。尽管淅川的的岵山地处楚国丹阳，秦国与楚国曾在丹阳大战，岵山在战场之内，也会有战争需要，会有大批戍卒重役者存在；但是与魏国关系不大，《魏风》里描写的羁旅思乡者应该不会跑到楚国丹阳，登上那里的岵山。而荥阳的岵山在魏长城沿线。
据考证，魏长城有两道：一是西北的防秦和防戎长城（河西长城），二是南长城（河南长城）。魏惠王晚年，修筑了保护国都大梁（开封）的南长城，经今河南原阳县境转向东南，向西直达新密市。秦统一六国后，该长城被遗弃，久而久之，其原阳至郑州段不存。新密现存魏长城北起香炉山（荥阳市、新密市交界处），南止茶庵村北，全长5.8公里。
《诗经·魏风·陟岵》：陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！犹来无死！
白话译文
我登上那草木繁茂的高山，向老父亲所在的故乡眺望。仿佛听到父亲一声叹息：“唉！苦命的儿服役在远方，昼夜操劳没有休息的空当；还是小心保重自己身体吧，盼你早回来不要留恋他乡！”
我攀到那光秃秃的高山上，向老母亲所在的故乡眺望。仿佛听到母亲一声叹息：“唉！我的小儿服役在远方，昼夜操劳没有睡觉的空当；还是小心保重自己身体吧，盼你早回来不要抛尸他乡！”
我登上那高低起伏的山冈，向我兄长所在的故乡眺望。仿佛听到长兄一声叹息：“唉！我的兄弟服役在远方，昼夜操劳要与同伴在一起；还是好好珍重自己身体吧，盼你早回来不要死在他乡！”
《毛诗序》记载：“《陟岵》，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。”春秋时期，魏国地处中原要冲，常受强国侵略，百姓被迫承担沉重的兵役和劳役。这首诗歌的主旨表面是抒发征人对亲人的思念，深层则是对战争和繁重劳役的控诉。征人随时面临死亡威胁，家人最深的恐惧并非劳作之苦，而是“抛尸异乡”。这种对生命安危的极度担忧，使得诗歌情感深沉而悲凉。
中原大地的山脉河流处处承载着厚重历史与绵绵亲情。荥阳贾峪西北3公里的这座岵山，海拔不足300米，因一首《诗经·魏风·陟岵》，成了思亲之情的精神坐标。2000多年前，有一个衣衫褴褛的征人，他登高望远的身影，凝固成华夏文化中最动人的思亲意象。
先秦两汉时期，“思亲”已是重要情感主题。儒家将“孝”提升为“仁”之本，使思亲、孝亲成为伦理核心，为后世奠定了“亲亲—孝—忠”的价值链条。传统节日将思亲情感仪式化、周期化。清明扫墓、春节团聚、中秋赏月、重阳敬老等，都是“每逢佳节倍思亲”的具体体现。周代以来，祭祖礼制逐渐普及至普通家庭。宋明以后，宗族、祠堂、家谱的兴盛使“慎终追远”成为制度化的家族实践。这催生了后世的“寻根文化”，如祭拜黄帝、炎帝及各地先贤，强化了“炎黄子孙”“同根同源”的族群认同。
岵山道观建于山顶，依山势而建，包含山门、大殿、配殿等建筑，是典型的山区道观格局。在相关名录中记为“全真岵山道观”。
建议依托这里的历史底蕴、文化资源，谋划开发建设一处以亲情文化为主题的文旅项目，荟萃几千年历史上中华亲情文化历史人物故事、亲情诗词歌赋、亲情励志情怀等等资料，提炼创作文旅文创系列产品。打造一个中华亲情文化园，不知可行否？
诗曰：
戍役羁旅岵山上，
泪眼朦胧望故乡。
犹來无止早还家，
父爱旷达寄希望。
夙夜不寐母难眠，
娘怜幼子断肝肠。
兄长祈愿心相印，
手足共情怡怡长。
记录者：郑长顺
